MTPJ 16 – 22 Februari 2025 , Amsal 9:1-18, “Buanglah Kebodohan Maka Kamu akan Hidup dan Ikutilah Jalan Pemahaman”

Era digital adalah masa di mana teknologi digital, terutama komputer dan internet, menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan kita. Selain manfaatnya, era ini juga menghadirkan tantangan seperti ketergantungan teknologi, kemerosotan digital, dan penyebaran informasi yang salah. Kemajuan teknologi informasi dan komunikasi juga telah mengubah cara kita  mengakses, memproduksi, dan berbagi informasi  . Hal ini juga membawa tantangan baru, misalnya terjadi “infodemik” (wabah informasi yang salah) dapat menyebabkan kebingungan, mispersepsi, bahkan perpecahan dalam masyarakat. Fenomena lainnya, Nomophobia, “No Mobile Phone Phobia” yaitu rasa takut atau kecemasan berlebihan ketika seseorang terpisah dari ponselnya atau tidak dapat menggunakannya. FOMO, “Fear of Missing Out” yaitu perasaan cemas atau takut yang timbul ketika individu merasa tertinggal dari pengalaman, peristiwa, atau tren yang sedang dinikmati oleh orang lain, khususnya yang terlihat di media sosial. Semua ini dapat berdampak negatif pada kesehatan mental, kesejahteraan dan iman kita.

Teknologi bukanlah musuh yang harus ditakuti. Teknologi mempunyai manfaat yang besar, namun tentu saja ada juga hal-hal yang perlu diwaspadai karena dampak negatifnya. Karena itu tema mingguan “Buanglah kehancuran, maka engkau akan hidup, dan ikutilah jalan pemahaman” relevan di tengah derasnya arus perkembangan teknologi digital saat ini.  

 

PEMBAHASAN TEMATIS

Pembahasan Teks Alkitab  (Exegese)

Para ahli Perjanjian Lama sepakat bahwa kitab Amsal merupakan bagian dari kitab kebijaksanaan. Isi kitab Amsal ini membayangkan makna hidup yang sejati dan bagaimana menjalani kehidupan yang berkenan di hadapan Tuhan. Kitab ini menyentuh berbagai aspek kehidupan manusia, mulai dari hubungan antar sesama, etika dalam bekerja, hingga pengelolaan keuangan. Selain itu, kitab Amsal juga mengandung nilai-nilai teologis yang mendalam, seperti pentingnya ketakutan akan Tuhan sebagai dasar dari segala hikmat dan pengetahuan, serta bagaimana seharusnya hubungan manusia dengan Sang Pencipta, sesama, dan alam semesta. Amsal pasal 9, menggunakan bahasa kiasan yang kaya untuk menyampaikan pesan moral dan spiritual. Beberapa pokok pemikiran yang dapat dikemukakan sebagai berikut:

1. Pilihan antara hikmat dan keburukan (ayat 1-6, 13-18):

Amsal pasal 9 memberikan kontras antara  hikmat  dan  penipuan  , masing-masing dipersonifikasikan sebagai perempuan yang mengundang orang-orang ke komunikasi. Hikmat (Ibr.  Khokhmah  ) mencakup pengetahuan intelektual, pengertian, keterampilan, dan kebijaksanaan dalam mengambil keputusan yang benar. Hikmat digambarkan telah membangun rumah yang kokoh dengan tujuh tiang, melambangkan kestabilan dan kesiapannya menyambut mereka yang mencari kebenaran. Sebaliknya, ayat 13 menggambarkan “kebodohan” sebagai perempuan “cerewet” (Ibrani:  hamah  ) dan “tidak berpengalaman” (Ibrani:  peti  ), bahkan “tidak tahu malu.” Kata-kata ini tidak hanya menunjukkan kurangnya pengetahuan, tetapi juga komitmen moral dan spiritual yang mendalam, ketidakmampuan untuk membedakan yang baik dan jahat, keengganan belajar dan kemalasan.

2. Kontras antara kebenaran dan kepalsuan (ayat 2-5, 14-17):

Amsal 9:2-5 menggambarkan bahwa hikmat telah “memotong ternak sembelihan” dan “mencampur anggurnya”, menyiratkan persiapan yang matang dan teliti. Kebenaran yang ditawarkan hikmat adalah sesuatu yang berharga dan melambangkan berkat-berkat yang melimpah. Hikmat juga mengutus pelayan-pelayan untuk mengundang orang-orang, artinya kebenaran harus disebarkan secara aktif. Sebaliknya, Kebodohan hanya “menawarkan makanan,” tanpa detail lebih lanjut, menunjukkan bahwa apa yang ditawarkannya adalah sesuatu yang rendah hati dan tidak membawa kesejahteraan. Hanya kata-kata manis yang menjanjikan kenikmatan dan kepuasan semu.

3.  Bijak memilih: hikmat atau hikmat?

Kata “memanggil/berseru-seru” (Ibrani:  qara'  ) digunakan sebagai ajakan hikmat (ayat 3) maupun pencernaan (ayat 15). Namun, ada perbedaan yang mencolok dalam substansi panggilan mereka. Hikmat dan mendokumentasikan “orang yang tak berpengalaman” (Ibrani:  peti  ) dan “orang yang tak berakal budi” (Ibrani:  khasar-lev  ). Kata  peti  dan  khasar-lev  , menggambarkan sasaran utama dari panggilan hikmat dan keseluruhan. Mereka adalah orang-orang yang naif (lugu, kurang pengalaman), tetapi juga rentan terhadap pengaruh buruk. Hikmat memanggil dengan tujuan untuk mengajar, membimbing, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang sejati. Kebodohan menawarkan kesenangan semu dan kepuasan saat itu (ayat 16-17), tetapi mengarah pada kematian (ayat 18). Undangan ini mencerminkan keinginan yang menipu dan berputar-putar. Karena itu penting untuk bijaksana dalam memilih suara mana yang akan didengarkan dan peka mengenali taktik-taktik manipulatif yang digunakan oleh pemahaman dan memilih untuk mengikuti hikmat Tuhan.